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爱屋及乌开创人罗教及其开创人罗春

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来源: 作者: 2019-05-17 14:30:47

1 : 罗教及其开创人罗春

中国 青岛 史志办网站 .cn/n157*****/

发布日期:2011年10月11日

刘世洁 孙鹏

明代正统年间,即墨出了1位著名宗教领袖,直到上世纪初叶,他所创建的“无为教”(也称罗教)世代延传,信奉者益众。上至宫庭臣僚,下至普通百姓,近至京畿,远到闽粤,伴随着京杭大运河的汩汩清流,播撒于千里沃野,并跨洋越海,传播至东南亚诸国。艰苦出色 历尽劫难创罗教

罗春(1442~1527),又名罗清,字梦鸿,法名普仁,法号悟空。即墨县海润乡城阳社紫芗村(今城阳区流亭街道南城阳社区)人。自幼父母双亡,因其祖父行伍出身,遂于14岁投军,隶北京密云卫古北口军籍。退伍后曾拜临济宗无诤禅师、宝月和尚为师,精研《金刚经》,立志苦修,13年后悟道,成为临济宗中居士。罗春屡遭世运曲折和家庭磨难,曾被谮入狱,后其家室又生变故,使其精神和肉体上遭受极大痛苦,缧绁当中,常思心灵摆脱之法,顿悟真空真理,创《无为经》5部6册:《苦功悟道卷》《叹世无为卷》《破邪显证钥匙卷》(上、下册)《正信除疑自在宝卷》《太山根深结果宝卷》,计74000余字。《无为经》宣倡“真空故乡,无为父母”8字真诀,认为悟了真空,便可得道成佛。罗春创建“无为教”后,被继嗣者和信众奉为“罗祖”。明武宗皇帝于正德103年(1518年)降旨:5部6册宝卷颁行天下。罗春82岁时,嘉靖皇帝封其为“待诏”。罗春去世后,葬北京檀州石匣营无为塔。

在明刻本《太山根深结果宝卷》末尾,明确记载了罗春的经历:“俗家住在山东莱州府即墨县猪(朱)毛城城阳社牢山居住。祖辈当军密云卫古北口司马台雾灵山江茅峪居住。”

在《苦功悟道卷》中,其回想个人身世时说:“叹人身,不长远,心中烦恼。父母亡,1去了,撇下单身。幼年间,无父母,成人长大,无依托,受苦恼,多受牺惶。”对罗春潜心研究宗教奥理,最后创建出“无为教”的进程,有这样的记载:“祖住山东莱州府,即墨县里永生身,猪(朱)毛城里城阳社,密云卫所代当军。我今把名下军丁退了,子孙顶当,1心修行办道,顿悟真经。”

罗春自小父母双亡,孤苦伶仃,锥心刺骨地怀念父母,空想能再与双亲相会,继而引发了对“生死大事”的思考。凄苦的兵士生活,激起了他欲从宗教中寻求摆脱的向往。为了探究人生真理,解决“了脱生死”的问题,罗春决然把“军丁退了,让子孙顶当”,专心研究宗教。为此,他拜师访友,诵经念佛,洞中面壁,4方云游,昼夜参究,1刻不停,经过13年苦修,终究“悟道成真”,觉悟出“无为大道”。

罗春在创建“无为教”后,把传播无为大道,解救受苦受难的众生作为毕生职志,以狂热的心情,4处布教。不幸却因此而含冤受辱,被打入天牢,受尽苦刑。但所有的苦难折磨都不能摧毁他布教救世的坚定信心,“身陷囹圉而心怀天下也”,他要把自己淘心洗肺所体悟出来的教义真理,写成经典,“意欲流通天下,普度群迷”。此时,有1个太监张永,皈依罗教。罗春命张永赶赴5台山,把他的两位徒弟请到牢中,由罗春口授,两位徒弟依言笔录,写就了传世的5部6册真经。其后,罗春在张永的帮助下,脱离牢狱,并借机觐见明武宗朱厚照。正德皇帝闻听罗春诵经后,大喜,遂封罗春为“无为宗师”。兼容并蓄 熔儒释道于1炉

罗教,源于佛教,又对佛教进行了大刀阔斧的改造,使之顺应了中国人的信仰需要和文化传统。罗春5部经将佛、道、儒融会为1体,把3教经典中的古奥艰深的语言通俗化,转变成老百姓的口头语言;把3教玄妙的哲学思想世俗化,转变成老百姓容易接受的道理,然后用1种大众脍炙人口的宗教文学情势——宝卷表达出来,使广大下层大众有了符合其口味的宗教经典,标新立异,被信徒认为是佛教唯1正宗真传。佛教的基本思想和根本教义为“4谛法”,1切皆随“缘”,宇宙万法,包括人生,皆是因缘和合而成,故“无常”、“无我”。修行者须独处幽栖,潜形山谷,不妻不娶,泯灭人性,戒规森严。而罗教则主张出家在家,自修自悟,简捷悟道,水运搬柴皆可成佛,衍化为既在红尘浪中,又在孤峰顶上的泛化宗教,适应了普通民众的信仰心理和修行环境。儒学,是1种人本哲学,古代中国人伦道德之最大者,莫过于“忠”、“孝”,而“孝”尤是百行之端,诸善之首。“身体发肤,受之父母,不可损毁”,“不孝有3,无后为大”。罗春完全吸收了儒教的精华,修行者不剃发、不持戒、讲孝道,完全符合中国人根深蒂固的文化传统,既生儿育女,又得道成佛。道教是在我国古代传统信仰、迷信方术的基础上逐步构成的,讲求养生,曰慈曰俭,“德”者得道,其终究结果是得道羽化。罗春在5部经中频繁援用老子《道德经》中的语句,并列有专章,借以阐发罗教教义;太极图、8卦、阴阳等道教经义均引入经文,“理即是道,道即是理。理即是太极,太极即是理”(5部经语),显现道教文化特点。道教是多神教,奉“3清尊神”为最高人格神,罗教也创出“无生父母”等诸多神祇,在“无为教”诸神祇中,最高的人格神是“无极圣祖”。其经卷中云:“无极生下天和地,治下天地养众生”。

罗春认为,儒、佛、道3教皆由心起,1切经书皆由心生。只是未名之人,“妄分儒、佛、道3教”。在《破邪显证钥匙卷》中写道:“1僧1道1儒缘,同入心空及地禅。光阴似箭沧溟咣 ,日月星斗共1天。本来大道原无2,奈缘偏执别谈玄。了心更许何谁论,3教原来总1般”。罗春破除陈规,不拘1格提倡3教合1,将佛教禅宗顿悟说、道教的创世说与儒教的纲常伦理融汇为1,创造出独具特点的“无为教”。不出家,不持戒,讲孝道,倡无为,自修自悟,简捷成佛,遭到民众的普遍遵奉。昭其道义 “5部6册”频刊布

罗教打破世传佛教的清规诫律、繁琐仪规,使之更加平民化、世俗化;5部6册宝卷通俗易懂,易于传唱,其教义符合下层民众和僧侣的信仰心理,传播异常迅速。特别是明朝嘉靖、隆庆、万历年间,罗教在全国盛传,不但没有受来自朝廷的阻遏,1些宫庭大员如国子监祭酒即墨人周如砥、进士朱之蕃等人也纷纭加入,加速了它的传播。其不但在起源地的北方信徒日众,而且通过贯通南北的大运河,传入江浙及闽粤数省。在正统佛教的上层僧侣中,也分裂出视罗教为正宗的人物,如兰风和尚、王源静居士等。他们对5部6册加以平释补注,使之变成卷帙长达106卷的《开心法要》,并冠以佛经名目流通于世,造就了更加广泛的社会影响。

罗教5部经的主要内容:①

第1部经《苦功悟道卷》,1卷1册,全文8867字。该卷叙述了罗春刻苦参悟大道,13年“昼夜不停”的悟道进程。

第2部经《叹世无为卷》,1卷1册,全文共11754字。该卷充满了对人生和社会无穷苦难的哀叹,世上人若想脱离苦海,超脱生死,只有赶快参拜“明师”,加入“无为教”1途。

第3部经《破邪显证钥匙卷》,上、下两卷两册,全文总计23487字。罗春在这部经卷中,破除佛教的所谓“1切有为之法”的邪见偏执,宏扬其参悟出的“无为正法”,以此作为1把打开通向悟道明心大门的钥匙。

第4部经《正信除疑无修正自在宝卷》,1卷1册,全文总计15959字。这部经与第5部经《泰山卷》,因成书时间较晚,在内容上比前3部经更趋成熟,所以在名称上加上了“宝卷”2字。经书对罗教教义进行了全面阐发,破除邪法,并对白莲教等教派进行挞伐,告诫众人切莫轻信上当。

第5部经《巍巍不动泰山根深结果宝卷》,1卷1册,全文总计14198字。这部经包括3个内容,其1是宇宙来源,世界构成。其2是“识得本来面目”,见性成佛。其3告诫徒弟要深信教祖和教义,要像泰山那样巍巍不动。

5部经,是经过精心构思,苦心悟道的浑然整体。它以佛教经文面貌出现,实则融佛、道、儒3教于1体,阐明1种新的宗教教义。语言通俗,广泛采取平民口头上的俚音俗语,形同顺口溜,而且可唱可念,所以1经刻印出版,立即流入民间,遭到信徒欢迎。

罗教的基本信众是漕运水手、农民和城市贫民等下层社会劳动大众。罗教设庵堂于运河两岸,作为漕运水手和贫民的落脚处,生有驻足之地,死有归葬之所,某种程度上带有宗教福利性质。这些人成群成批加入到罗教行列,吸引他们的有信仰和求生两重缘由。5部6册宝卷频频刻印,从明正德4年(1509年)至清同治8年(1869年)的360年间,有案可查的版本有29种之多,民间刻经坊的私家刻印不在其数。罗春曾梦想以“无为教”统领世间1切宗教,释道回藏,惟我独尊。清康熙年间,是罗教传播又1昌盛时期,仅胶东各地就有会首120余人,庵堂200余座。佛教名刹鳌山卫莲花庵,摈弃正统佛教,独尊罗春为宗;石桥庙(今属城阳区)也辟有殿宇,奉祀罗春。罗春的发源地南城阳村,属罗教嫡传,庵堂规整,法事频繁,世代延传。1914年,日军侵入南城阳,庵堂遭破坏。横遭排挤 难阻信徒日众

罗教从它出现的那天起,即遭到佛教的轻视。罗春勇于从佛教的南禅临济宗中分化出来,著经立典,打破了宗教经典的神秘性和少数人的垄断。他以世界终末近,归真故乡、真父母为号令,吸收男女老少“凡愚众生”入教,不假修持,宣称人人可成佛,使罗教逾越了禅宗,因此被视为异端。“人人有个灵仙塔,不用修持已现钱”(5部经语)。著名佛教大师憨山(德清),于明万历103年(1585年)至崂山,得到当地士绅的支持,购得崂山太清宫址建佛教禅院海印寺传播佛教。罗教则在下层社会劳动者中传播,与憨山对峙。憨山看到民众皆奉罗教,而绝不知有佛教3宝,10分震惊,写到:“方今所云外道罗清者,乃山下城阳人。外道生长地,故其教遍行东方,绝不知有3宝。予居此,渐渐摄化”。在正统佛教及士绅的倾力围歼下,明万历4104年(1616年),5部6册经卷终被朝廷毁版,罗教遭禁。憨山为颠覆罗教,宏扬佛法,费尽心机。但自己却在1场僧道之讼中被贬谪雷州。

白莲教和罗教为并行的两大民间宗教。白莲教被视为“奸秽之行,猥亵不良”。1些起义军多假白莲教之名反抗朝廷,明初40多年,即遭弹压14次之多。山东蒲台人唐赛儿,奉白莲教自称佛母举义失败为其1例。白莲教多数时间处于地下活动状态,被迫以1种民间秘密宗教的情势传播。罗春对白莲教聚众作乱颇持异议,在“5部经”中鞭笞白莲教:“愚痴之人,信邪烧纸,求白莲教,正是邪气,休要求拜”。而罗教创建后,仅在万历年间因正统佛教的排挤,朝廷才卷于其中,导致罗教败北。但从整体上讲,官府对罗教和“5部6册”是容忍的,这与罗教教义推重王道不无关系。罗春宣扬“6合清宁,7政顺序,官清政平,讼简刑措”的王道之治,并宣示道徒要“吃着皇王水土,报答皇王重恩”(5部经语),这些主张切合封建统治者的需要,自然会得到他们的默许。因此,明代后期至清末,信奉罗教者更似雨后春笋,诸如大乘数、龙天教、黄天教、弘阳教、圆顿教、先天教、归根道等等,都遭到了罗教的启发和激荡,罗教影响之深广已远胜出白莲教。白莲教的名声在于假其名举义者众,朝廷弹压,动辄冠以恶名;罗教的扬名在于顺应民风,根植其中,朝野多有誉声。后来的青帮,也奉罗教为始祖,多集中在海运码头。至于清末民初,青帮先为袁世凯收拢,后为蒋介石所用,或可谓罗教之异端,实属歪瓜裂枣之列。

罗春志向远大,独创教派,图谋实现以“无为教”取代世传1切宗教的梦想。他在“5部经”中自况曰:“这把扫帚不论年,扫的乾坤颠倒颠;1段生涯6不收,从前万法尽非俦”。“无为法门在玄中,扫除万典觅无声;1法包括无量法,1门劈破万般门”。宝卷丰碑 历数百年有余晖

民国初年,南城阳罗清后裔尚有习教之人,自罗清始至清末罗德林传10世;罗祖庵香火不断,历代刊刻的5部6册宝卷摆设于经堂之上。北京有罗清后裔1支,居“罗家胡同”,旧时设有庵堂,存有经卷,因无子嗣,曾两次邀南城阳罗氏本家赴京继嗣。“文化大革命”期间,经书法器焚毁殆尽,幸罗天庭老人冒险收藏了《罗祖5部经》中的5部4册(第1册遗失),老人过世前,传至后人罗正琦收藏。这部经卷为万历2106年(1598年)南京出版,由罗春嫡孙罗文举点校,印制考究,绸缎封面,装帧精美;开卷朱砂书“皇上万岁万万岁”,晶光闪烁,400年后仍不失昔日光彩。此经卷在全国亦属凤毛麟角,是研究罗教及罗春身世的珍贵资料。

清康熙3102年(1693年)曾立“报本扬徽”石碑,以记念罗春诞辰250周年。其时举行了盛大法事活动,参与法事的各地会首、信众数千计。碑身高2米,宽65厘米,碑额书“报本扬徽”4个篆字,碑文为清初隐居崂山的昌阳(今莱阳)名士孙笃先撰并书,碑文后铭镌胶东各地会首120余人及罗春嫡系数代传人。石碑原立于庵堂之南罗春衣冠冢处,“文化大革命”时被推倒。罗正琦时任生产队长,为保存石碑,将石碑覆于路边沟渠之上,字面朝下,看似铺路搭桥,实则掩人线人,终使这1珍贵文物保存下来。现碑身基本完全,少数字迹漫漶。2006年春,经东流亭村与南城阳协商,此碑移于东流亭胡峄阳祠堂保管收藏。

明末清初,南城阳罗姓人氏进京,1路上不食别家烟火;大沽河设有罗氏渡口,摆度过往行人,免收资费,罗春影响可见1斑。

蒲松龄《聊斋志异》卷7有《罗祖》篇,其中对罗春际遇的描写,与现存罗氏族谱的相干记载吻合。由这篇短文,也可见证罗春的传奇人生和罗教在当时的社会影响。

罗春是1位坚毅之士,他历尽人生苦难,修真悟道,撰写《罗祖5部经》,创“无为教”,在民间宗教中标新立异,有的史学研究者称其为伟大的宗教改革家,为中华民族宗教文化涂抹了重重1笔。他所寻求的终纵目标是“天晴地宁,阴阳温柔;7政明朗,风雨调均;百谷常丰,万类咸畅;烽警不作,礼教兴行;子孝臣忠,化醇俗厚”(5部经语)。今天的东南亚诸国及香港、台湾地区,信奉者尤众;近几年5部6册经卷在海外屡有刊印,史学界、宗教界对罗教的研究也日渐深入。

①据罗春105世孙南城阳村罗正琦先生收藏的万历2106年(1598年)刻本。该刻本为明万历年间罗春嫡孙罗文举校订本。

(刘世洁系城阳区文史爱好者 孙鹏系《即墨县志》副主编)

2 : 白屋、疯子及白屋主人

白屋,白丁之屋也,自古以来乃卑贱之人居室的代名称。我是1个生活在最底层的人,故而租来赖以避风避雨的居住之屋,可称是地道的‘白屋’罢?我的白屋座落在崇武城的中心,北望影剧院,南临观音堂。昼夜人来人往,很是热烈。它是1幢距今最少有2百年历史的古厝。有1个面街的没有门扇的大门。厝内的5,6间房子,有的已倒塌。剩下的大部份也已到了‘行将就木’,摇摇欲倒的地步。大厅的左上角塌了个大洞,遇上大雨天,水从屋上沿着残墙直泻而下,犹如1道瀑布1样,很有几分使人凄凉的壮观。

我的白屋就在大厅的左边。在白屋的前面1墙之隔的‘乌屋’(姑且如此称吧)里,住着1位在崇武几近是老少皆知的,听说年轻时也是崇武的‘1条汉子’而现在已疯了几10年的人。在常人眼里,他是个疯子,但在我的眼里,他却不太疯,而且我觉得他还是个很是有趣,很是可爱的人。他的有趣不但在于他经常有1些奇特的非常的举动,还在于从他口中经常能说出1些颇具哲理,很有幽默感的话来。还有就是他的非凡的记忆力。正由于他有1些别于1般疯子的言行,使我常常思考着这样1个问题;他是否是疯了,难道疯子能具有没有异于常人的思惟能力和视察能力?我百思不得其解,可是也随着众人的称法,虽然带着些疑惑,姑且还是称他为‘疯先生’。

说实话,自从我搬进白屋这几年来,我还真从心底有点感激他呢,虽然白屋之门常常被他当做1面大鼓,虽然常常半夜被他的叫骂声吵得不能安然入寝。但这几年来,也正由于有了他作为白屋的屏障,才使我减少了许多没必要要的麻烦,也才能使我每天在奔命衣食之余能较为从容地在寂静中进行艺术创作和艺术思考,并在潦倒的寂静中有了对人生‘大彻大悟’之感,使自己的心保持在1种恍恍忽惚的空明的境地当中,神游于江湖尘俗以外。深夜里,对着浑浊的羽觞和劣质的纸烟无所顾忌地啸咏着自己生命中的悲笑苦乐。虽然‘疯先生’对我有这有那的很多麻烦,乃至与随着相邻时间的久长,在我的身上仿佛或多或少地被感染上1丝淡淡的‘疯气’(友人戏语),但我还是非常乐意与‘疯先生’比邻而居。最少是在我还没有能力构筑属于我的新的‘白屋’之前,我还将久长与之为邻。

生命的价值不在于对社会的占有多少,而在于能为众人奉献多少。生命的方式只有两种;1是腐烂;2是燃烧。庸者,惟利是图,损人利已,不择手段,虽居皇室楼阁,亦与居猪栏何异?强者,虽处茅舍,然有悬梁刺骨之志,爱人忧时之心,做惠人惠世之事,1瓢饮,1箪食,亦足自乐。呜呼!人本无高低贵贱之分,屋本无堂皇简陋之别。所别者,惟君子抑小人之心也。白屋虽陋,亦乐在其中。

3 : 爱及家人

爱及家人

有1位同事曾说过:“既然我选择了他,我爱他,就要接纳他的家人,爱他的家人。”我听后很是觉得线人1新,就想不管她能否做到,但是她能有这样的认识,足以证明是1个理智与敏知性并存的女性。

在生活中,有多少为人妇者晓得这个道理呢?

当母亲的,恐怕都会看不习惯儿子被媳妇吆来喝去,更加惧怕取了媳妇失去儿子。毕竟社会上娶了老婆忘了娘的例子不在少数。

有人说世界上最难处理的关系就是婆媳关系。其实,君不见也有许多婆媳就像母女那样密切无间。

说到底,关键是看把双方把在1个甚么样的位置,在心中有多少分量。试想1下,如果能够把对方的家人当作自己的家人来对待,爱他所爱的人,家庭的幸福还会远吗?( 文章浏览网:www.loach.net.cn )

有的人妻只爱丈夫1人,夫家的成员当做可有可无,乃至处处与之计较,丈夫就变成了夹心饼干了。有的人妻时时、事事、处处为外家人着想,要求丈夫无条件的给予关心与照顾,但是历来没有想过丈夫的家人,生病时更不会嘘寒问暖,体贴照顾,乃至还不让丈夫去尽责,终究使丈夫成了千夫所指、众叛亲离。这样的人妻是自私的。

爱他,就要让他感到幸福。为人妇者、为人媳者,你能够把他的爸妈当作自己的爸妈去孝顺吗?你能像他那样爱他的父母,爱他的家人吗?

4 : 乌云开创人方小顿:白帽黑客的挣扎

黑客1词源自英文hacker,最初曾指热情于计算机技术、水平高超的电脑玩家,特别是程序设计人员,但随着互联网行业的逐步成熟,黑客的属性也分为白帽子和黑帽子。

方小顿就是白帽黑客中的佼佼者。他是国内著名安全组织80sec的成员。也曾是百度安全专家,负责对黑客攻击百度网站的抵抗工作,曾发现多个知名底层和脚本安全漏洞。

随后他又创建了网络漏洞报告平台——乌云,作为1个厂商和安全研究者之间的安全问题反馈平台,乌云提供给互联网公司很多漏洞及风险报告,帮助他们防患于未然。随着乌云影响力的提高,旗下白帽子团队也到达了近5000人,其中核心黑客超过100人。

黑帽子指泛指那些专门利用电脑网络弄破坏或恶作剧的黑客,并通过网络漏洞非法牟利,在英文中这些人叫做cracker。而白帽子指对网络技术防御的黑客, 他们可以辨认计算机系统或网络系统中的安全漏洞,但其实不会歹意去利用,而是公布其漏洞,以便系统可以在被其他人(例如黑帽子)利用之前来修补漏洞。

方小顿留着1头长发,看上去颇具有文艺青年范儿,他对白帽子这个职业有着自己的见解。在他看来,白帽子最难的就是坚持自己的理想,不计眼前的利益诱惑,从全部行业着眼为网络安全贡献自己的气力。在他看来,白帽子是1群挣扎在理想和现实边沿的黑客。

“白帽子”是如何炼成的

2002年,15岁的方小顿便考上了哈尔滨理工大学的化学专业,也是在那1年,他开始接触互联网,接触网络安全。

方小顿称,由于对化学专业没有太大的兴趣,基本上除去上课、睡觉,大学全部的时间都扑在网络安全研究上。从那时开始,方小顿常常给国内顶尖网络安全杂志投稿,稿件多被录用。在大学期间还受聘给某网络安全培训机构的学生授课。

但他其实不认为课堂中会出网络安全人材。“网络安全问题本身就存在于破坏规范中,处理网络安全问题的核心就在于不守规矩,所以在规范的教育体系下,很难出网络安全人材。”方小顿指出,网络安全是1门兴趣指引下的学问,他需要黑客亲身去研究,不能把他人过往的经验总结成课程来学习。

方小顿自己的经历完全可以印证这1点。最初他对网络安全产生兴趣,源于课余时间同学之间在网络上的相互攻击。彼时可鉴戒参考的资料基本属于空白,完全依托自己的研究。随后他又与大学同学1起黑入1家网站的主页并善意提示了这家公司存在漏洞问题。这家公司在2006年也为方小顿提供了他大学毕业后的第1份工作。

2008年,方小顿加盟了百度,负责网络安全。在百度,他取得了从大平台的角度去学习认知互联网安全的机会。但百度的主体业务是搜索引擎,由于其在全部互联网领域的局限性,对2010年的方小顿,留给他发挥的空间也极其有限。

方小顿称,离开百度主要还是由于理想,他想利用自己的技术来为更多的互联网公司解决安全问题。他认为,1名白帽子黑客除要有这方面兴趣以外,另外一点就是必须具有1个正能量的理想。

一样利用技术发现漏洞,黑帽子黑客常常利用漏洞通过不法手段来获得利益,这部份利益能多到哪一种程度呢?方小顿称,多是1个其实不起眼的黑客,某1天你就会发现他住上了好房,开起了好车。他表示,目前最强的黑帽子和白帽子收入的差距大概是日薪1万和月薪1万的差距。

正因如此所有白帽子黑客都是站在了理想和现实边沿。方小顿认为,白帽子黑客必须认清自己的核心诉求不1样,在理想和现实中更加重视个人的成长。他同时指 出,以黑帽子黑客赚钱的方式常常会使人变得浮躁,这类心态会不利于本身对技术的学习,从个人技术发展角度讲,这其实不是1件好事。

网络安全需要更多参与者

离开百度的方小顿,为了自己的理想在2010年5月创建了乌云。在2011年12月21日,乌云曝出国内知名技术社区CSDN的600余万用户资料被泄漏。尔后又陆续曝出多玩800万用户信息、7K7K小游戏的2000万用户、网站的1000万用户资料,和人人网、U9网、百合网、开心网、天涯、世纪佳缘等网站数据库遭受不同程度的外泄。该事件引发各界人士讨论,1时间网友纷纭修改网站密码,并只呼“修改得手抖”,促使各方更加重视网络安全,乌云平台也因此名声大震。

在尔后的这几年,乌云平台不断发布在各个网站发现的漏洞,并且快速成长为1个立足于计算机厂商和安全研究者之间的安全问题反馈及发布平台,同时它也是服务于互联网IT人士技术开发的互动平台。

最新的暴光是乌云核心白帽子“猪猪侠”登出的“携程某分站源代码包可直接下载(触及数据库配置和支付接口信息)”和“携程安全支付日志可遍历下载 致使大量用户银行卡信息泄漏(包括持卡人姓名身份证、银行卡号、卡CVV码、6位卡Bin)”的两条信息。

携程漏洞暴光后,引发极大反响,携程股价1度下跌近10%。乌云再次以强势的姿态冲进人们的视野,并且1次次带给人们更大的震动。

方小顿指出,目前安全行业环境不够好,与互联网提倡的开放和分享走得很远,不利于全部社区的成长和行业的发展。他流露,乌云在把部份厂商的漏洞公然后,会遭到来自厂商的1些报复,最严重的乌云服务器还被拔过线。

他认为,目前信息安全的问题是行业环境的问题,不够公然不够透明的问题致使很难像其他行业1样被人了解和理解,而互联网安全从业者在不了解和不理解的条件下很难将事情做好。

“如果我家里没有上锁,可以说是我自己的事情,无关他人。但如果你是家银行,你管理的东西都不是你的,那就有必要也有义务让用户知道你管理的真实情况。”方小顿解释道,公然漏洞信息另外一方面的重要缘由是,让同类企业引以为戒,并节省全部行业的安全本钱。

他进1步表示,乌云将坚持开放和分享的核心运营思路,通过信息的活动带来社区的活跃,在积累了大量的安全问题基础数据以后,希望能够与白帽子1起除发现问题以后还能为企业解决和规避安全问题。

目前,乌云仍属于1个非盈利组织,网站的主要经济来源由Cncert互联网应急中心和广东信息安全评测中心提供。接近5000人的白帽子黑客全部为乌云义务提供服务。

方小顿认为,互联网安全行业应当遭到更高的重视,还需要像国家、企业、媒体和第3方平台等参与进来。“来自各行各业的人士会从不同的角度分析判断网络安全问题,从而会更容易发现漏洞,减少损失;另外一方面,企业的参与也能够从1定程度上改良白帽子黑客的生活质量,对其也是1种正确方向的引导。”

移动安全问题核心不在终端

不过,网络安全参与者的增长速度,明显没有麻烦制造者的增长速度快。随着移动互联网的兴起,1些由手机等移动装备曝出的网络安全问题,已成了近两年3·15晚会的常客。但方小顿认为,移动互联网的安全问题核心不在移动终端,归根结柢还是互联网服务的漏洞愈来愈多。

他表示,回归到安全漏洞的本质,漏洞与数据是相对应的,1个不能影响数据的漏洞只能说是个Bug,不管用户用甚么手机,它终究只承载了互联网服务入口的使命。

方小顿称,移动安全问题的增多,主要是由于人们愈来愈频繁的通过手机等移动装备使用互联网云服务。“现在的移动智能终端都在强调1个数据云处理的概念,邮件、照片、通讯录等用户数据都在云端,1旦出了安全问题,还是在云服务器中存在漏洞隐患。”

从目前来看,苹果生态系统的安全性是被普遍认可的。由于iOS系统的封闭性,和App Store的自有生态体系下,出现任何安全问题,苹果都会快速做出公道的决策反应,从而保证其品牌利益。

而在安全方面常常被诟病的Android装备,在方小顿看来与苹果的安全水平也属同1级别。他解释道,目前品牌Android装备的开放属于1种相对的开 放,终端厂商为了自己的品牌利益,会对自己产品中内置利用做出严格的审核,对待自己品牌的利用分发市场也会采取相同的态度,但对第3方利用市场的产品,终端厂商还是没法进行审查的。

方小顿认为,基于云时期的互联网安全状态,企业在1定程度上应把数据的控制权交还给用户,给用户1个选择权,让用户有权利删除记录,以保障这部份数据的安全性。另外一方面,国家或第3方监管机构加强对终端公司的把控,避免企业在用户不知情的情况下搜集用户电脑里的数据、记录,乃至从云端下发策略。

5 : 乌云网开创人方小顿:4年来逐步被认可

新浪科技讯 1月18日上午消息,在极客公园创新大会上,乌云网开创人方小顿在现场做了题为《1个饱受攻击的网站是怎样活下来的》的主题演讲,分享了乌云网在互联网安全领域是如何自处的。

方小顿介绍,乌云网会影响中国互联网的1些安全方面的问题,跟每一个人都直接间接相干,其中包括CSDN数据库泄漏报告者,携程信誉卡记录数据泄漏,淘宝登陆任意账号,微信登陆任意账号,12306等安全事件。

对为何要做乌云网,方小顿称,在乌云网之前互联网上的1些黑客可能发现安全问题,但没有这样的渠道去发布这个问题,黑客把没修复的问题往论坛1扔,可能会有更多人攻击这个企业的漏洞。而在2010年之前,大家觉得互联网1片太平,没有安全问题,这是不健康的,由于信息是被封闭的。

电信运营商是每一个人上网的提供商,在1次乌云网报告了运营商的1个安全漏洞后,运营商就中断了乌云网的上网服务。方小顿称,正由于乌云网常常揭穿安全问题,乌云网屡次被拔过线,也被关停过,也跟很多有关部门喝过茶,还有公司找到乌云网说“给你5百万,你别暴露我的漏洞了。”

乌云网坚持了4年的时间,方小顿表示,之前反对乌云网的人现在开始认可他们,每次乌云网问题表露,企业们也会很快修复。其实很多行业是有病的,比如教育行业是有病的,信息行业也是有病的,但既得利益者肯定不希望治。

方小顿介绍,对封口费这类问题,乌云网创造了另外1个平台,并推出众测模式,而不是自己挣封口费。他希望通过更好的方式解决企业的安全问题,“1个饱受攻击的网站怎样活下来的?由于我们有价值。”(雪昳)

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